bicudi.net

Osea (1-14)

1-3: rapporto tra Jhwh e Israele con l'immagine matrimoniale

1: matrimonio di Osea: racconto in terza persona (azione simbolica)

3: matrimonio di Osea: racconto in prima persona (azione simbolica)       

4-11: accusa e annuncio di Giudizio su Israele

4,1: «Ascoltate la parola del signore o figli di isarele»

I ciclo (4,1-9.11-14.15-19; 5,7): culto e parola chiave “prostituzione”

II ciclo (5,8-10; 5,11 -7,16; 8,1-10): abusi sociali e politici (re e principi)

III ciclo (8,11-13; 9,1-9): culto e ritorno in Egitto

IV ciclo (9,10-17; 10,1-15; 11,1-11): retrospettive storiche

12-14: annuncio di salvezza (citazioni dalla tradiz. cultuale su Giacobbe esodo e creazione)

Le tre parti cominciano tutte con l'annuncio del giudizio e terminano con l'annuncio della salvezza

Gioele (1-4)

1-2: penitenza del popolo

1,1-4: flagello delle cavallette

1,5-14: invito ad una giornata di penitenza

1,15-20: lamento (menzione del «giorno del Signore» e preghiera

2,1-11: «giorno del Signore» ampliato: assalto escatologico di un esercito

2,12-17: appello al pentimento e al digiuno

2,18-27: risposta di Jhwh: promessa di adempimento (2,27: detto di conoscenza ® 4,17)

3-4: effusione dello spirito di Jhwh su Israele (svolgimento di 2,27)

3,2-4: segni premonitori

3,5: salvezza sul monte Sion

4,1-17: battaglia escatologica finale (4,17: detto di conoscenza ® 2,27)

Amos (1-9)

1,3-2,16: annunci di rovina contro le nazioni

1,3-2,5: contro Damasco (1,3-5), contro Gaza (1,6-8), contro Tiro (1,9-10), contro Edom (1,11-12), contro Ammon (1,13-15), contro Moab (2,1-3), contro Giuda (2,4-5), contro Israele (2,6-16: oppressione dei poveri e violazione del diritto) [leit motiv: «così parla il Signore»]

3,1-4,3: parola di giudizio a due membri con un invito all'ascolto

4,4-5,17: tre ammonimenti riferiti al culto

7,1-8; 8,1-3: ciclo di visioni

7,1-3.4-6: cavallette e fuoco: l'intercessione del profeta ha successo

7,7-8; 8,1-3: piombino, frutta matura: la fine non è più evitabile

[7,10-17: dispute al santuario di Bethel: frammento indipendente]

8,4-8: inevitabilità di quanto detto in 1-2

8,9-9,6: rovina incombente [1-2 ® 7-9: Ringskomposition]

9,7-15: chiusa: annunci di salvezza

Abdia (1)

1-9: giudizio su Edom (1-5: ® Ger. 49)

10-14: vergognoso comportamento di Edom nei confronti di Giacobbe (= collaborazione degli Edomiti con i Babilonesi all'epoca della distruzione di Giuda del 586)

15: annuncio del castigo di Edom e del «giorno del Signore»

16-18: rivincita della casa di Giacobbe (“ma sul monte Sion c'è salvezza”)

19-21: giudizio escatologico: «allora il regno sarà del Signore» (21b)

Giona (1-4)

1-2: prima parte

1,1-2: conferimento dell'incarico («alzati e vai a Ninive»): giudizio su Ninive (® 3,1-2)

1,3-16: Giona non svolge l'incarico; i marinai riconoscono Jhwh come Dio

2,3-10: salmo [aggiunta tardiva] (formula introduttoria: 2,2: “Dal ventre del pesce G. pregò il Signore”)

3-4: seconda parte

3,1-2: conferimento dell'incarico («alzati e vai a Ninive»): giudizio su Ninive (® 1,1-2)

3,3-10: Giona svolge il suo incarico: gli abitanti si pentono (3,4b: è l'unico detto profetico)

4,4-11: preghiera: discussione tra Jhwh e Giona (formula introduttoria: 4,2: “Allora pregò e disse..”)

Michea (1-7)

1: annuncio del giudizio contro Giuda (® 7,14-20)

1,1-7: avvento di Jhwh per giudicare le colpe di Israele

1,8-16: lamentazione

2: accusa contro gli strati economicamente potenti

2,3-5: contro gli sfruttatori

2,6-11: discussione con gli uditori

2,12-13: annuncio di salvezza

3 - 4,1-8: detti di giudizio

3,1-8: accusa e annuncio del giudizio contro i responsabili del diritto e i profeti

3,9-12: accuse contro i gruppi dominanti

4,1-8: parole di salvezza per Gerusalemme (® Is. 2,2-4)

4,9 - 5,14: stato di bisogno di Sion e annuncio di salvezza

4,9 - 5,5: stato di bisogno di Sion e annuncio di un dominatore da Betlemme: serie di parole introdotte da “ora”

5,6-14: annunci di salvezza per il resto di Giacobbe: serie di parole introdotte da “allora” (lett.: “sarà / avverrà”)

5,14: cesura: ripresa di 1,2

6-7: giudizio e salvezza

6,2-8: controversia giudizia tra Jhwh e Israele (= predicazione didattica)

6,9-16: accusa contro le classi dirigenti

7,1-6: lamento sulla fine del diritto

7,7-13: Sion: a differenza di 4,9 - 5,5 c'è più fiduciosa attesa del futuro di salvezza

7,14-20: preghiera per invocare la fedeltà di Jhwh a Israele (® 1,1-16)

Nahum (1-3)

1,2-8: salmo introduttivo (offre l'interpretazione globale del libro)

1,9 - 2,3: minaccia da parte dei nemici e protezione da parte di Jhwh

2,4 - 3,19: annuncio di rovina per Ninive

2,4-14: conquista di Ninive da parte di un nemico terribile

3,1-7: inizio con un «guai sulla città di sangue» e descrizione della distruzione

3,8-19: Ninive paragonata a No-Amon (Tebe): Ninive è un paradigma delle forze opposte a Jhwh, nessuna delle quali può resistergli in quanto creatore del mondo (1,3b-6)

Abacuc (1-3)

1,2-4: lamento del profeta

1,5-11: risposta divina

1,12-17: lamento del profeta

2,1-5: risposta divina

2,6-20: detti contenenti “guai!”

3,1-19: salmo conclusivo (offre l'interpretazione del libro): teofania escatologica di Jhwh

Sofonia (1-3)

1,2 - 2,3: detti di giudizio su Giuda e Gerusalemme

1,7ss.: motivo centrale della sezione: «il giorno di Jhwh è vicino»

2,1-3: conclusione: invito a cercare Jhwh

2,4-15: detti di giudizio su altri popoli

2,7.9b: annunci di salvezza per il “resto” di Giuda

3,1-8: detto contro Gerusalemme e i popoli pagani

3,9-20: detti di salvezza per le nazioni e per Gerusalemme

Aggeo (1-2)

1,1-5: ricostruzione del tempio

2,1-9: Jwhw è con il popolo, annuncio escatologico di salvezza

2,10-19: torah sacerdotale sul problema dell'impurità cultuale

2,20-23: attesa escatologica collegata con  Zorobabele

Zaccaria (1-14)

1-8: prima parte: collegamento con Aggeo

1,1-6: introduzione: invito alla conversione (® 8,1-15)

1,7 - 6,15: serie di otto visioni notturne*

1,7-15: cavaliere (16-17: detto di salvezza per Gerusalemme)

2,1-4: corna e fabbri

2,5-9: corda per misurare Gerusalemme (10-17: completam. delle tre visioni)

3,1-7: riabilitazione di Giosuè (8-10: parole di salvezza per Giosuè)

4,1-5.10b-14: candelabri e ulivi (6-10a: parole di salvezza per Zorobabele)

5,1-4: rotolo volante

5,5-11: malvagità nel moggio

6,1-8: carri (9-15: poscritto: una corna per Giosuè)

7-8: raccolta di parole profetiche su giudizio e salvezza

7,1-3: richiesta di digiuno in ricordo della distruzione del Tempio (® II Re 25,8)

7,4-7: critica alla prassi del digiuno (® 8,16-17)

7,8-14: retrospettiva storica (teol. deuter.: giudizio conseguenza della disobbedienza)

8,1-15: parole di salvezza per Gerusalemme e per Giuda (® 1,1-6)

8,20-23: Gerusalemme e Giuda centro del mondo dei popoli alla fine dei tempi

9-14: deutero-zaccaria

9-10: iniziano e terminano con un detto contro popoli stranieri

11: allegoria del pastore

12-13: salvezza e purificazione di Gerusalemme  [12-14: Trito-Zaccaria]

14: raffigurazione escatologica della battaglia di Gerusalemme

Malachia (1-3)

1,2-5: amore di Jhwh per Israele

1,6 - 2,9: l'adorazione a Jhwh non si concilia con sacrifici difettosi

2,10-16: mancanza di fedeltà a Jhwh come mancanza di fedeltà alla moglie

2,17 - 3,5: il giudizio di Jhwh raggiunge chi ne dubita

3,6-12: conversione a Jhwh = corretta consegna delle decime

3,13-21: il giudizio futuro differenzierà i giusti dagli ingiusti (3,22-24: aggiunta)

le sei unità sono tutte contrassegnate dalla forma della disputa: schema: parole di JHWH - contestazione – discussione.