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1,1-2: Prescritto

1,3-21: Chiamata alla fedeltà

1,3-11: Liberalità divina e pratica delle virtù cristiane

1,12-15: Testimonianza apostolica

1,16-21: trasfigurazione e parole profetica

2,1-22: Contro i falsi dottori

2,1-3: Perversità dei falsi maestri

2,4-10: Castighi divini del passato

2,11-22: Corruzione dei falsi dottori e loro rovina

3,1-18a: Il giorno del Signore

3,1-2: Testimonianza degli apostoli

3,3-10: Contro coloro che negano il giudizio

3,11-14: Invito alla santità

3,15-16: Corretta interpretazione delle lettere di Paolo

3,17-18a: Invito alla vigilanza

3,18b: Dossologia Finale

 

Stile e genere:

Greco elegante; vocabolario ricercato (56 vocaboli non presenti altrove nel NT). Il c. 2, con il tema della parusia, interrompe la continuità: si pensa ad un'aggiunta posteriore. Ci sono indizi del genere epistolare, ma manca il postscritto e non sono indicati i destinatari: si tratta, più che di una lettera, di un'omelia di genere aggadico con alcuni tratti tipici del testamento spirituale (vaticinia ex eventu).

Contatti con Gd: Gd 8-16 viene utilizzato per esteso in 2Pt 2,10b-18 (senza però riferimenti agli apocrifi).

Ambiente di origine:

Tutto fa pensare ad un ambiente contrassegnato dal problema del ritardo della parusia, dall'insorgere di eresie di carattere gnostico e da una notevole rilassatezza morale. Si tratta di una comunità cristiana immersa nel mondo ellenistico.

Autore e data:

L'autore di presenta come Συμεὼν Πέτρος δοῦλος καὶ ἀπόστολος Ἰησοῦ Χριστοῦ (1,1); dice di essere stato testimone della trasfigurazione (1,16-18) e di scrivere per la seconda volta δευτέραν ὑμῖν γράφω ἐπιστολήν (3,1). Anche la tradizione ha dei dubbi sull'attribuzione a Pietro (in questo caso compostr a Roma nel 64-67). La maggior parte degli studiosi considera l'autore un cristiano ellenista di origine giudaica, distinto dall'autore di 1Pt, dal quale si differenzia sia per lingua sia per genere letterario (in questo caso a cavallo tra il I e il II sec). Luogo di composizione: Egitto o Siria.